由于数字技术的发展和数字经济的崛起，市场经济的质态格局正在发生根本性转型，即从实体经济、货币经济的相互融合，转变为实体经济、货币经济和数字经济的密切联系，各类经济主体和经济行为都必须适应这一转型。在市场经济漫长的发展过程中，实体经济和货币经济的发展，以及两者间的关系，形成了丰富的经济实践，也产生了不少矛盾和挑战。而现在，数字技术和数字经济的加入，更使机遇和挑战并存，未来发展充满想象。
面对经济的质态转型，各类行为主体都要有应对方案，采取积极行动。其中，制造业是数字化转型的突击队和主力军，也是科技因素最复杂、技术关系最广泛、实践能力最强大、涉及人口最多的产业，其数字化转型不仅具有前沿性、探索性、创新性，而且涉及成本、效率、规模以及产业链供应链、资金投入、市场开拓等各方面的复杂经济关系。制造业的数字技术应用场景最为多样化，因此，制造业数字化转型不仅具有重大的战略性，也具有复杂的技术性。制造业企业不仅自身必须要有数字化的创新实践，而且政府、科技、行业等各相关部门也需要关注和参与，以形成实践合力和行动条件，创造数字经济的综合效益。制造业的数字化转型不是单个企业的孤立行动，而是需在一定经济生态中实现的协同性行动方案。
在数字化转型的巨流中，各类经济主体都不可滞留，不进则退。数字化转型将重塑经济社会，如果没有数字化生存能力，很难在未来立足。在新的数字技术和数字经济社会中，即使是表面上技术含量最低的行业，也离不开数字技术的赋能和运用。数字化不仅是各行业适应新经济形态的技术条件，也是各行业之间形成有效沟通协同的技术条件。
制造业企业不实现数字化转型，就难以在产业链供应链中确立市场地位。零售、物流、快递、饮食等人力型行业，如果不能适应数字化技术条件，例如数据管理和营销推广，也难有生存机会。各行业都须在数字化的技术环境中，获得一定的分工功能和地位，形成自己的市场竞争力。如果脱离数字技术和数字经济环境，无论哪类产品以及哪种服务经济，都将不易在浩瀚市场中生存。
在数字经济所具有的数据、算法、算力优势条件下，经济活动的开放性和国际化能力将极大提升。极高的流动性是数字经济强于实体经济和货币经济的最显著特质之一，因此，数字化转型不仅意味着新质生产力的极大释放，而且意味着经济运行基本规则的新建构。作为世界经济大国特别是第一制造业大国，我国必须在国际规则新建构中发挥重要作用。当前，有的大国对经济领域特别是制造业领域任意干预、肆无忌惮9博app赌钱，例如毫无节制地实行税收保护主义政策，设置技术的“小院高墙”等，实质上是对数字化转型历史大趋势的逆行之举。对此，我们应有充分的理论准备和政策准备，要为我国经济特别是制造业的数字化转型创造尽可能有利的技术条件和体制基础，做大做强数字经济，为经济高质量发展创造更强助力。
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“开始了开始了，神仙来了！今天八仙的装扮都非常靓丽啊！”一位直播博主挤开人群，将自拍杆高高地举过头顶，伸到最前排。下午两点，汗珠已经爬满额头，他顾不上，发自内心的亢奋笑容绽放在脸上。路两侧，人群已经挤成了三层，每个人头上都举着手机。有小姐姐在一旁露天直播，为苏州特产带货。执勤的安保人员严阵以待，指着路对面一间临时快闪店的二层喊：“别上去了，不安全！”几个摄影“老法师”已经捷足先登，在那里占据最佳拍照位。
轧神仙在苏州绵延八百年。“轧”在苏州话里读作“嘎”，意为挤。相传农历四月十四日是道教八仙之一吕洞宾的诞辰，他会化身乞丐、小贩，混迹苏州阊门福济观中，救度众生。这一天人们聚在福济观，挤来挤去，希望轧到他身边，得到仙气和好运。岁月流转，逐渐地，轧神仙变为融宗教、医药、民俗、花市、商业为一体的庙会活动。
进入新中国，轧神仙也未曾中断。1956年出生的“老苏州”龚平小的时候，他父亲把他掮在肩膀上去看轧神仙，后来他有了儿子，也把儿子掮在肩膀上去看轧神仙，“轧神仙的文化，就是一代又一代人这么传下来的”。在龚平的记忆中，随着轧神仙规模扩大，从福济观陆续转移到吴趋坊、中街路，20世纪90年代后，终于冲出阊门，变身更大规模的民间庙会。
八百年风俗，今年有所不同。轧神仙是第六届江南文化艺术·国际旅游节的重头内容9博app赌钱，伴随着庙会，同时举办了“轧朋友”相亲大会、“云上轧神仙”直播带货等活动。附近的运河剧场，今年成为开心麻花剧团的常驻剧场，此次为轧神仙改编了专场剧目《“神仙”驾到》。运河剧场外的广场开了神仙花市，在古代，花市也是轧神仙的保留项目，春季虎丘山百花盛开9博app赌钱，人们逛完庙会，总会携着一些花草回家。
傍晚，清风徐来。姑苏区的一座园林里，二十来个人在园中空地围坐读诗，每人手里拿着诗集和圆扇。苏州诗人小海朗诵了自己的一首作品，接着，在协奏曲的悠扬声里，本雅明《单向街》节选、《巨流河》里的烽火家书、简爱与罗彻斯特关于爱与灵魂的对话……在园中回响。夕阳缓缓西沉，树影在人们脸上流转，诗韵弥散在这座百年园林之中。这是“只有春知处”朴园文化沙龙的第一期。
朴园，一百零八座苏州园林之一，也是最年轻的一座，始建于民国二十一年(1932年)。园中既有苏州园林经典的水池、假山、曲径、水榭、楼阁，西式建筑风格也已西风东渐，留下了年代的印记，比如镶在花窗中的欧式彩绘玻璃。因为修缮，这座园林近十年没有开放，直至今年接近完工，即将全面打开。这天傍晚揣着诗集的人们，是首批重访朴园的人。
如今的朴园，除了将一栋建筑作为桃花坞木刻年画博物馆陈列室使用，其余建筑也都将发挥社会功能，其中一栋将作为《艺浪》丛书的编辑部。《艺浪》原是一本创刊于1928年的艺术杂志，美术教育家、画家颜文樑创建苏州美专和苏州美术馆后，苏州美专师生排印校刊《艺浪》，成为民国时期美术界重要刊物。《艺浪》停刊于1947年，七十余年后即将重刊。在此次朗诵会后，朴园计划长期举办文学沙龙，在四季流转中，恍如古典时代的雅集重生。
几年前9博app赌钱，江南女孩李闻乐从美国留学归来，走进从小就很熟悉的拙政园，她突然有了新的想法。人们从未见过拙政园夜晚的样子，古人夜里在拙政园是怎么生活的？月色灯影之下，拙政园会显现怎样的模样？当时苏州也有意丰富文旅业态，双向奔赴之下，李闻乐开始筹划“改造”拙政园，将灯光投影和多媒体技术引入其中。2021年，拙政园在夜晚打开大门，跟着导览员，人们小心翼翼地夜探园林，五百年前的月色和灯影重回眼前。
晚7点，天色刚黑下去，拙政园的院墙上，硕大的明月初升；葡萄架下，蝴蝶和流萤纷飞嬉戏；山坡树丛间，梅花鹿悠闲徜徉；内厅墙壁上，明四家的山水画竟然动了起来，月出东山，飞鸟归林……声光电的加持下，不仅园中角落被点亮，一些已被忽视的景致甚至“重生”过来。如一块嵌入墙壁的“迎祥”石刻，在岁月中已褪色黯淡，如今灯光打上去9博app赌钱，两个字在夜色中熠熠生辉。
三年过去，“拙政问雅”夜游项目已经被写进新的园林打卡攻略，今年春节期间一票难求。“这是个非常有挑战性的课题。一边是粉墙黛瓦的拙政园，一边是突破传统的跨媒体艺术。它们经历融合、重组、再构，产生奇妙的化学反应。”李闻乐说。展演使用的设备都是当天布置、当天拆卸，文物古建的安全始终摆在第一位。2023年，“拙政问雅”成为全国首个且唯一一个经过中国世界文化遗产监测中心全流程评估的世界文化遗产保护活化利用项目。
“90后”李闻乐2015年毕业于美国汉普郡学院艺术史和东亚文化研究专业，曾在纽约布鲁克林博物馆从事女性主义艺术公共教育工作，回国后参与美术馆和画廊的策展和艺术教育工作。“苏州是一座宝藏城市，有极其丰富的历史文化资源。如何通过数字化传播，用数字场景、展览、艺术来讲述苏州园林故事，我感觉自己有着光荣使命。”她说。
“创新必须靠年轻人，传统文化不能守旧。”龚平说。他曾任苏州市非遗办公室主任，参与了苏州非遗保护的从无到有，他对传统文化的认识得自亲身实践，接地气，不说空话。曾经有一位昆曲老人跟他强调，昆曲不应该用麦克风，也不要用现代舞美，龚平劝他，昆曲一直随时代发展，他所坚持的昆曲样貌也只是他年轻时见到的样子。“你不能把历史中的某个片段，就当作它固定的样子。”二十多年前，白先勇找来年轻演员，改造剧本和舞美，打造出一曲昆剧青春版《牡丹亭》，火遍世界9博app赌钱，几乎救活了一个剧种。传统文化创新后的生命力，如此可见一斑。
龚平有一个坚定的观点，不要哀叹或指责年轻人不热爱传统文化，人们不热爱，是因为生产生活里的确用不到了，失去了与当代生活的联结。龚平还记得，几十年前9博app赌钱，传统手艺在生活中无处不在，很多苏州人手帕上都绣着苏绣的纹样。就连洗脚用的木桶，各地做法都不一样，镇江木匠还会在木桶下面做三只脚，“就一个洗脚的木桶，一看就知道，这是镇江的，那是苏州的”。
很多年前，有一位领导问龚平，保护文物和保护非遗有什么区别。龚平回答了八个字9博app赌钱，对于前者是“它们还在”，对于后者是“他们还会”。那时，他认为保护非遗，保护的人、技、物，最重要的是人。现在，他的看法变了，他觉得物更重要。在当下的传播环境中9博app赌钱，先要让年轻人看到好东西，才能吸引关注，产生兴趣。比如今年爆火的马面裙，有谁知道是谁做的呢？但，这重要吗？
今年晚春到初夏，4月至6月间，第六届江南文化艺术·国际旅游节在苏州举办。雅韵江南、乐游江南、非遗江南、光影江南、文论江南、璀璨江南六大板块内容让人目不暇接，青春版《牡丹亭》精华本、昆剧《西厢记》、舞剧《只此青绿》、芭蕾舞剧《白蛇传》、粤语话剧《金锁记》、莫言话剧《鳄鱼》等剧目陆续上演。也有热闹的民间盛会，如轧神仙、端午龙舟赛和江南汉服国风秀。
苏艺位于苏州工业园区，这是中国与新加坡合作的一座现代化高科技园区。苏艺是一座珍珠形状的演艺巨轮，在同一座建筑内部，集合了剧场、影院、音乐厅、美术馆、文化馆等各种场馆。去年，顺应小剧场潮流，苏艺将原先开办餐厅的另一个独栋建筑改造成八个小剧场，引进沉浸式话剧、脱口秀、亲子秀、魔术戏剧、爵士音乐会等演出形态。
苏州有优势，也有不足。苏州位于长三角中心地带，坐高铁半小时可到上海，距离杭州、无锡、常州、宁波等城市都不远。居中的位置和越来越便利的高铁，使得苏州的演出市场强力辐射到周边。每当苏州举办演唱会，长三角歌迷集体出动。社交媒体上有很多攻略，教你早上从上海出发到苏州，看演出、逛园林、吃美食，晚上从容回到上海的家里。而苏州的生活方式和文化消费习惯，也深受上海等城市带动。“在全中国要想把演艺做好，一定要深耕长三角，苏州演艺文化也得益于这样一个区位优势。”苏州文化艺术中心总经理张亮说。
近一年来，整个长三角影迷群体都在密切关注一件重要的事，那就是中国电影资料馆江南分馆。位于北京的中国电影资料馆，是影迷心中的圣地，长期展映各类经典电影和引进外片，那些艺术影片在商业院线很难得见。如今，中国电影资料馆首次在京外落子分馆，江南分馆未来的电影策展和放映，不仅立足于苏州本地，也势必顾及整个长三角影迷的愿望。
这座场馆即将在苏州古城核心区运河畔开放，紧邻阊门9博app赌钱，正是曹雪芹所写“城中阊门，最是红尘中一二等富贵风流之地”。江南分馆计划6月6日对外营业，拥有4个放映厅，其中最大的一号厅有着满满的“小西天”(影迷以地理位置代称中国电影资料馆本馆)基因，红色的座椅、弧形的舞台，几乎原样复刻小西天一号厅。不同在于，两侧墙壁布置了帷幕的视觉效果，银幕下已经预先安装字幕机，以待为临时引进版权的外国片播放外挂字幕。另两个略小的厅9博app赌钱，座椅则是更为清雅的灰色、青色和淡黄色，更具江南风格，其中一间将专门放映国产经典电影，包括戏曲片等罕见资源。
随着各类影展的创立9博app赌钱，看艺术电影已经成为一种新的生活方式，影迷群体正在扩大。中国电影资料馆与苏州合作举办了四届“致敬经典·国际修复电影展”，将修复完成的老电影带到苏州。既有国产片如《劳工之爱情》《渔光曲》、外片经典《西部往事》《末路狂花》等，也有苏州题材影片《满意不满意》《小小得月楼》《美食家》等，潜移默化间，苏州的迷影气质正在逐渐养成。
“苏州是一座与中国电影百年发展同频共振的城市，从中国电影初创时期开始，沿着吴风文脉的苏州文人就将影史文化基因植根在这里。”中国电影资料馆馆长、中国电影艺术研究中心主任孙向辉说，“期待通过江南分馆的建设和发展，助推苏州形成电影文化与城市文化的完美融合，更期待江南分馆独具艺术品位的建筑与景观、丰富多样的电影文化活动成为苏州具有人文底色的品牌和文化传承发展的新样态9博app赌钱，助推苏州形成传统文化与现代文化交相辉映、城市气质与人文精神相得益彰的现代城市文化。”
在商言商，张亮也在探索新的艺术市场方法论。就拿电影来说，当年苏艺的影院是华东第二家IMAX影院，《阿凡达》上映时，排队买票的队伍排了两百米，有外地观众带着帐篷连夜排队抢票，这一部电影票房卖出1000万。苏州影院越开越多之后，苏艺的影院逐渐难见盛况，他们决定逆向发展，放映大量艺术电影、纪录电影等冷门影片，“整个苏州都看不到的在我们这儿都能看到”，后来也承接了修复影展。
新开放的老苏州茶酒楼，将以“陆文夫的一天”为主线，不仅小楼外观复现当年，还将还原陆文夫当年亲临的包间、一日吃食及生活物品。茶酒楼九十年代的一些餐具和烟灰缸被珍藏了起来，将装裱成画，挂在新开业的茶酒楼里。器物已经老旧，但其中的清雅审美不曾过时。更内在的传承，则是陆文夫经营茶酒楼的理念，这里装载着苏州人的一天，也装载着苏州人对食物的极致讲究。
当高琪开始规划这栋建筑的未来时，她打算直面这个问题。“一条街上十家店都在卖咖啡，我们也要卖咖啡吗？”高琪说。她在十全街上走了一圈，找不到任何一家纯粹文化消费的场所。拥有多年产业投资经验的她，决定慢下来，做点任性的事。百年前，苏州曾是中国艺术教育和艺术社团发展的头部地区，颜文樑创办苏州美专，接续了苏州自明清以来的艺术盛兴。但自从1952年苏州美专被合并，离开苏州，本地艺术教育再也没有重回往日辉煌。现在有没有可能接续呢？
张颖祺的咖啡厅就开在十全街上，她摇摇头：“太卷了。”这天下午，她坐在户外“抠”出来的一排座椅上，放眼望去，一公里的街面已经开了至少十几家咖啡厅，十全街已经成为上海人口中的“小安福路”。前几年，她还没开店时，偶尔会跟朋友去上海和杭州喝咖啡。这几年咖啡文化肉眼可见地在苏州浓郁起来，咖啡厅也成了苏州年轻人的公共客厅和日常“避风港”。
十全街的另一头，汪涛正拿着一把折扇，坐在半月斋里跟客人闲聊。天气热了，他要了碗绿豆粥，正宗的苏州绿豆粥就是这样，只放绿豆和百合，再加上点冰块，一口解暑。作为老苏州人，他一直坚持这么做。作为老苏州人，轧神仙也是他珍贵的童年记忆，每年都跟着父母去。这几天又赶上轧神仙，他在顾客群里回忆，小时候9博app赌钱，轧神仙就是“买一只神仙龟龟，摸一把神仙奶奶”。庙会上总有很多卖乌龟、兔子的，带一只小动物回家，能让小孩子高兴好几天。
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