5月27日，孩子们凌晨两点半集合，赶赴天安门广场见证升旗仪式。军乐团吹响第一声号角，国旗护卫队随之阔步走来，孩子们庄严地举起右手行队礼。随队老师介绍，孩子们对护旗方队的飒爽英姿、铿锵步伐、庄严的国歌声印象深刻。注视着五星红旗冉冉升起，黑来拉则想到，护卫队一致的动作声就和大家合唱的歌声一样，整齐的背后是无数练习的一次次磨合，才会这么有力量，这么让人感动。
从冬奥村返京前，孩子们在高铁站练习合唱时吸引了不少旅客驻足优胜ug官网，阵阵掌声为孩子们的登台演出打足了气。而来到国家体育总局训练局的荣誉馆，看到一排排璀璨辉煌的国际奖杯和奖牌静静陈列，孩子们尤为兴奋，脸上写满了惊叹与敬佩。他们轻轻抚摸着玻璃墙，仿佛能感受健儿们的艰辛与曲折、拼搏与奉献、荣耀与喜悦。黑来拉则笑着说，如果奥运会能在雷波举办，她一定会报名长跑，她是学校运动会400米跑的亚军。
考古是什么？艺术学院有什么分类？地球与空间学院要学些什么？来自该校马克思主义学院的博士生易玥瞳一路带着懵懂与好奇的孩子们细细讲解,也介绍了原校长司徒雷登于1920年规划出的“德、才、均、备、体、健、全”七斋教育的方向和人才标准。“原来大学是这样的啊！我以后也想当博士，我要当一个大科学家！”孩子们对知识的渴望、动人的歌声以及清澈的眼神和纯真的笑脸深深感染了易玥瞳。“我能从旋律当中感受到这些孩子的无忧无虑、自在开朗、欢快向上，是如此直击心灵的触动。”这次参观重构了孩子们对大学的想象优胜ug官网，也为他们求学求知的道路树立了更开阔的志向。
“我走呀走，走啊走，我要看看世界。翻山越岭、跨越江河，犹如梦境一样。我要走进知识的海洋里，我想要成为有智慧的人。彝乡的春天来了，心儿自由自在的飞翔，我的梦想已起航……”如同孩子们歌声中所唱的，此次北京研学演出之旅，不仅让合唱团的孩子们收获了前所未有的体验，也激发着内心踔厉奋发、勇毅前行，将梦想边界推得更远、更远。
人生海海，山山而川。今年，华润饮料表示，正计划与更多音乐作曲家合作，为阿依合唱团的孩子们谱写一首全新的歌曲。未来，也将继续支持合唱团的日常运营，链接更多资源助力孩子的音乐梦想。“我们希望为他们提供更多舞台，愿孩子们带着彝族的文化印记和瑰宝，乘着音乐梦想的翅膀，飞越山的尽头，看到更多不一样的美好天地。”
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古今中西之争长期存在的根本原因，在于中国的现代化进程曲折复杂，久未尘埃落定。五四运动中，先进知识分子接受和传播马克思主义，运用历史唯物主义展开实践优胜ug官网，走上了一条有效解决中国问题的道路。中国共产党领导中国人民进行长期革命与发展实践，取得举世瞩目的现代化建设成就，中华民族现代文明基本凝定。今天，中国式现代化的推进，为破解古今中西之争创造了条件。
清末民初几十年间，陆续出现了几种不同解释。1922年，梁启超为纪念申报建馆五十周年，写作《五十年中国进化概论》优胜ug官网，对此予以总结：第一期先从器物上感觉不足，有了洋务运动；第二期是从制度上感觉不足，有了戊戌变法、建立中华民国等政治制度变革；第三期是从文化根本上感觉不足，有了新文化运动、启蒙运动等思想观念变革。在这里，梁启超构建了一个关于现代中国思想、政治发展变化的历史叙事，影响广泛而深远。
就此而言，最早与西方接触的林则徐、魏源，以及洋务派等人的认识，反而最接近事实真相：西方之强在于其坚船利炮优胜ug官网，因此中国应当推进工业化，优先发展重工业、军事工业。但因内外条件约束，这场工业化运动的成果未如人意。一方面，由于权力地方化，中央政府丧失了推动工业化的能力和资源；另一方面，帝国主义的瓜分狂潮兴起，压缩了中国的自主发展空间。
新兴知识分子又一次把国家失败归因于观念、文化，试图通过观念启蒙、全盘破坏传统文化解决国家根本问题。形成这种认识的根本原因仍在外部：一方面是日本思想的支配，福泽谕吉等人把东亚各国的落后归咎于中国文化，又配合日本征服中国的野心持续贬低中国历史和文化；另一方面是美国思想的支配，第一次世界大战之后资本主义—帝国主义世界体系霸主易位美国，美式唯心主义思维方式大行其道，主张全盘美国化。
可以拿同时期的德国做一个比较。19世纪30、40年代优胜ug官网，自由主义理论传入德意志地区优胜ug官网，知识界信以为真。长期经商的德国政治经济学家李斯特却打了一个比方：英国人爬上了墙，就会把逐步攀高时所使用的那个梯子一脚踢开，免得别人跟着他上来。李斯特认为优胜ug官网，真正让英国人富强的是工业化，而非自由贸易或个人权利。工业化过程中，英国在经济上奉行重商主义，在政治上奉行保守主义；但基本完成工业化之后，却把自由主义作为主流意识形态向全世界推销，其真实用意是打开各国门户。基于此，以李斯特为代表的德意志精英群体总体上拒绝英国式自由主义，强化国家权力，最终德国实现了工业化—现代化。
首先，消解古今中西之争背后的文明中心论。古今中西之争的实质是用文化解释历史，将观念、意识当作解决方案。历史唯物主义则认为，历史发展的根本驱动力是生产力的发展，文化只是其观念反映而已。西方的兴起是因其率先实现了工业化，中国挨打是因生产力落后，从而导致军事能力低下。在思想和实践上纠缠于文化问题，甚无谓也。
其次，消解中西之争的话语体系。中西之争体现了非历史的文明类型学论说方式，把中国文化与西方文化予以简化、整体化且固化，以西方现代富强的事实推定其现代文化优越，进而推定西方文化整体优于中国文化。然而，西方先于中国实现工业革命，并不能证明古希腊哲学、新教伦理、启蒙运动或苏格兰道德哲学高明。反过来，中国没有率先实现工业化，也不能说明儒家思想低劣。一些人通过文明类型学论证中国文化存续的意义，却没有看到革命与工业化的必要性。
最后，消解古今之争的判断标准。古今之争把中西文化之别看成古今之别，即古代与现代、落后与先进之别，体现了一种单线的现代历史发展观。列宁则分析指出“帝国主义时代基本的、最本质的和必然的现象：民族分为压迫民族和被压迫民族”，两类民族的世界处境相反，自然走上了相反的现代文明发展道路，西方现代文明是资本主义—帝国主义性质的，广大被压迫民族对其进行反抗、革命，通常选择社会主义，从而形成民族主义—社会主义的现代文明。
这一创造性实践不限于思想、文化，而是总体性的现代文明创造。文化是其组成部分，且有能动性，但以工业化生产方式为基础，与相应的政治、社会制度等辩证统一于“总体性”。中华民族现代文明的突出特点，在于实现了世界性与民族性、现代性与传统性的辩证统一。在现代世界占据先进地位的马克思主义、社会主义，与在古代世界占据先进地位的中华文明相互作用，“造就了一个有机统一的新的文化生命体”。
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