本周，紧张备考的除了高三学生，还有初三的学生。虽然各地中考普遍都要在六月中下旬举行，但体育部分的测试，也就是体育中考，本周都已经基本结束了。今年记者在现场看到，北京、沈阳等地参加体育中考的考生，紧张感都有所降低。主要因为这些地方的中考体育评分标准进行了调整，达到良好就满分。比如，男生1000米跑到4分05秒，女生800米跑到3分55秒就能拿到满分，而以前，这样的成绩只能拿到良好。教育部门解释这个政策时表示，应试和分数绝不是体育中考的目的，而是要以此为载体，引导孩子多运动，形成健康的生活习惯。这样的调整会带来怎样的改变？在体育中考的指挥棒下，平时的体育课又该怎样上？孩子能够借此获得强健的体魄和健康的生活习惯吗？《新闻周刊》本周视点关注，体育中考新动向。
“良好即满分”，并非只是调低了满分线，而是对评分标准进行了整体下调。新的满分线，就是原来《国家学生体质健康标准》中80分良好线，其它分数段也依次下调。具体来说，男生1000米的满分标准从3分40秒调慢到4分05秒，女生800米从3分25秒调慢为3分55秒；男生立定跳远从2米50降低到2米25；男生引体向上由15个减少到11个，女生仰卧起坐由52个减少到42个。
近几年，随着体育中考的分值不断增加，从家长到学校，重视度也在提升。但很快“应试化”的苗头也出现了，比如选考了篮球，那就只能去练篮球，不许踢足球；或者平时还是老样子只抓文化课，到了考试的前几周，拼命地高强度练习，给孩子造成不少运动损伤，让本该快乐的体育成了负担。对此，多地都提出体育中考不再“一考定成绩”，而是更加注重过程性评价。比如北京，四年级、六年级、八年级的体育表现，都要计算到中考中。导向很明确，要注重日常锻炼习惯的养成！这样的背景下，各地的体育课又有哪些经验和思考？
教育部中小学体育与健康课程标准研制组和修订组组长季浏：运动技能水平的提高需要学习、复习、巩固、强化和提高，不学习、不巩固、不强化是学不好这个技能的，国家课程标准里面已经明确提出凯时尊龙，要采用专项运动技能的大单元教学，通过连续集中系统学习，应该说人人会一个运动项目，长期坚持下去就能改变我国绝大多数学生，学了十二年的体育课，却一项运动技能没有掌握的这种严重的问题。
随着过程性评价的逐步推开，体育中考的导向作用实际上从小学就开始发挥影响了。专家多次表示这实际上是一种倒逼，通过分数来让家长改变过度关注文化课的倾向，让孩子更早，也有更多时间走向运动场。北京的数据显示，受到体育中考和体育课改革的影响，学生的体质健康状况呈现持续改善的趋势，比如2023年的学生体质健康测试优良率，就比2021年提升超过了6个百分点。跑得快了、跳得远了，除此之外，还有哪些改变呢？
王小春教授来自上海体育大学心理学院，她一直率领团队研究运动对不同人群的促进效益。最近凯时尊龙，她们刚刚完成一项长达12个月，针对上海13到15岁初中生的运动追踪。团队的研究方法是为初中生佩戴脑科学设备，在实验室内完成不同强度的运动后凯时尊龙，对比分析脑电波的变化情况。结果发现运动对儿童青少年的心理效益，并不是强度越高越好。
一提到考试，家长就容易应激，于是，体育中考前，不少带引号的助考神器都卖脱销了。结果证明，绝大多数都是智商税，没啥用。特别是一种号称能够提高运动表现的运动补剂“氮泵”，由于富含大量咖啡因，还会给心脏发育不够成熟的中学生，带来严重危害。体育中考是一种达标性测试，平时练习充分，回归平常心，很多人都能获得一个不错的分数。况且成绩之外，体育对于人的塑造也是全面的，参与的过程中，除了健康的体魄，还能锤炼出乐观向上、直面困难的品格。这些成长，都将在考试之外，让每一个孩子终身受益。
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古今中西之争长期存在的根本原因，在于中国的现代化进程曲折复杂，久未尘埃落定。五四运动中，先进知识分子接受和传播马克思主义，运用历史唯物主义展开实践，走上了一条有效解决中国问题的道路。中国共产党领导中国人民进行长期革命与发展实践，取得举世瞩目的现代化建设成就，中华民族现代文明基本凝定。今天，中国式现代化的推进，为破解古今中西之争创造了条件。
清末民初几十年间，陆续出现了几种不同解释。1922年，梁启超为纪念申报建馆五十周年，写作《五十年中国进化概论》，对此予以总结：第一期先从器物上感觉不足，有了洋务运动；第二期是从制度上感觉不足，有了戊戌变法、建立中华民国等政治制度变革；第三期是从文化根本上感觉不足，有了新文化运动、启蒙运动等思想观念变革。在这里，梁启超构建了一个关于现代中国思想、政治发展变化的历史叙事，影响广泛而深远。
就此而言，最早与西方接触的林则徐、魏源，以及洋务派等人的认识，反而最接近事实真相：西方之强在于其坚船利炮，因此中国应当推进工业化，优先发展重工业、军事工业。但因内外条件约束，这场工业化运动的成果未如人意。一方面，由于权力地方化，中央政府丧失了推动工业化的能力和资源；另一方面，帝国主义的瓜分狂潮兴起，压缩了中国的自主发展空间。
新兴知识分子又一次把国家失败归因于观念、文化，试图通过观念启蒙、全盘破坏传统文化解决国家根本问题。形成这种认识的根本原因仍在外部：一方面是日本思想的支配，福泽谕吉等人把东亚各国的落后归咎于中国文化，又配合日本征服中国的野心持续贬低中国历史和文化；另一方面是美国思想的支配，第一次世界大战之后资本主义—帝国主义世界体系霸主易位美国，美式唯心主义思维方式大行其道，主张全盘美国化。
可以拿同时期的德国做一个比较。19世纪30、40年代，自由主义理论传入德意志地区，知识界信以为真。长期经商的德国政治经济学家李斯特却打了一个比方：英国人爬上了墙，就会把逐步攀高时所使用的那个梯子一脚踢开，免得别人跟着他上来。李斯特认为，真正让英国人富强的是工业化，而非自由贸易或个人权利。工业化过程中，英国在经济上奉行重商主义，在政治上奉行保守主义；但基本完成工业化之后，却把自由主义作为主流意识形态向全世界推销，其真实用意是打开各国门户。基于此，以李斯特为代表的德意志精英群体总体上拒绝英国式自由主义，强化国家权力，最终德国实现了工业化—现代化。
首先，消解古今中西之争背后的文明中心论。古今中西之争的实质是用文化解释历史，将观念、意识当作解决方案。历史唯物主义则认为凯时尊龙，历史发展的根本驱动力是生产力的发展，文化只是其观念反映而已。西方的兴起是因其率先实现了工业化，中国挨打是因生产力落后，从而导致军事能力低下。在思想和实践上纠缠于文化问题，甚无谓也。
其次，消解中西之争的话语体系。中西之争体现了非历史的文明类型学论说方式，把中国文化与西方文化予以简化、整体化且固化，以西方现代富强的事实推定其现代文化优越，进而推定西方文化整体优于中国文化。然而，西方先于中国实现工业革命，并不能证明古希腊哲学、新教伦理、启蒙运动或苏格兰道德哲学高明。反过来，中国没有率先实现工业化，也不能说明儒家思想低劣。一些人通过文明类型学论证中国文化存续的意义，却没有看到革命与工业化的必要性。
最后，消解古今之争的判断标准。古今之争把中西文化之别看成古今之别，即古代与现代、落后与先进之别，体现了一种单线的现代历史发展观。列宁则分析指出“帝国主义时代基本的、最本质的和必然的现象：民族分为压迫民族和被压迫民族”，两类民族的世界处境相反，自然走上了相反的现代文明发展道路，西方现代文明是资本主义—帝国主义性质的，广大被压迫民族对其进行反抗、革命，通常选择社会主义，从而形成民族主义—社会主义的现代文明。
这一创造性实践不限于思想、文化，而是总体性的现代文明创造。文化是其组成部分，且有能动性，但以工业化生产方式为基础，与相应的政治、社会制度等辩证统一于“总体性”。中华民族现代文明的突出特点，在于实现了世界性与民族性、现代性与传统性的辩证统一。在现代世界占据先进地位的马克思主义、社会主义，与在古代世界占据先进地位的中华文明相互作用，“造就了一个有机统一的新的文化生命体”。
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