古今中西之争长期存在的根本原因,在于中国的现代化进程曲折复杂,久未尘埃落定。五四运动中,先进知识分子接受和传播马克思主义,运用历史唯物主义展开实践,走上了一条有效解决中国问题的道路。中国共产党领导中国人民进行长期革命与发展实践,取得举世瞩目的现代化建设成就,中华民族现代文明基本凝定。今天,中国式现代化的推进,为破解古今中西之争创造了条件。
清末民初几十年间,陆续出现了几种不同解释。1922年十大最好用的看球软件,梁启超为纪念申报建馆五十周年,写作《五十年中国进化概论》,对此予以总结:第一期先从器物上感觉不足,有了洋务运动;第二期是从制度上感觉不足十大最好用的看球软件,有了戊戌变法、建立中华民国等政治制度变革;第三期是从文化根本上感觉不足,有了新文化运动、启蒙运动等思想观念变革。在这里十大最好用的看球软件,梁启超构建了一个关于现代中国思想、政治发展变化的历史叙事,影响广泛而深远。
就此而言,最早与西方接触的林则徐、魏源,以及洋务派等人的认识,反而最接近事实真相:西方之强在于其坚船利炮,因此中国应当推进工业化,优先发展重工业、军事工业。但因内外条件约束,这场工业化运动的成果未如人意。一方面,由于权力地方化,中央政府丧失了推动工业化的能力和资源;另一方面,帝国主义的瓜分狂潮兴起,压缩了中国的自主发展空间。
新兴知识分子又一次把国家失败归因于观念、文化十大最好用的看球软件,试图通过观念启蒙、全盘破坏传统文化解决国家根本问题。形成这种认识的根本原因仍在外部:一方面是日本思想的支配,福泽谕吉等人把东亚各国的落后归咎于中国文化,又配合日本征服中国的野心持续贬低中国历史和文化;另一方面是美国思想的支配,第一次世界大战之后资本主义—帝国主义世界体系霸主易位美国,美式唯心主义思维方式大行其道,主张全盘美国化。
可以拿同时期的德国做一个比较。19世纪30、40年代,自由主义理论传入德意志地区,知识界信以为真。长期经商的德国政治经济学家李斯特却打了一个比方:英国人爬上了墙,就会把逐步攀高时所使用的那个梯子一脚踢开,免得别人跟着他上来。李斯特认为,真正让英国人富强的是工业化,而非自由贸易或个人权利。工业化过程中,英国在经济上奉行重商主义,在政治上奉行保守主义;但基本完成工业化之后,却把自由主义作为主流意识形态向全世界推销,其真实用意是打开各国门户。基于此,以李斯特为代表的德意志精英群体总体上拒绝英国式自由主义,强化国家权力,最终德国实现了工业化—现代化。
首先,消解古今中西之争背后的文明中心论。古今中西之争的实质是用文化解释历史,将观念、意识当作解决方案。历史唯物主义则认为,历史发展的根本驱动力是生产力的发展,文化只是其观念反映而已。西方的兴起是因其率先实现了工业化,中国挨打是因生产力落后,从而导致军事能力低下。在思想和实践上纠缠于文化问题,甚无谓也。
其次,消解中西之争的话语体系。中西之争体现了非历史的文明类型学论说方式,把中国文化与西方文化予以简化、整体化且固化,以西方现代富强的事实推定其现代文化优越,进而推定西方文化整体优于中国文化。然而,西方先于中国实现工业革命,并不能证明古希腊哲学、新教伦理、启蒙运动或苏格兰道德哲学高明。反过来,中国没有率先实现工业化,也不能说明儒家思想低劣。一些人通过文明类型学论证中国文化存续的意义,却没有看到革命与工业化的必要性。
最后,消解古今之争的判断标准。古今之争把中西文化之别看成古今之别,即古代与现代、落后与先进之别,体现了一种单线的现代历史发展观。列宁则分析指出“帝国主义时代基本的、最本质的和必然的现象:民族分为压迫民族和被压迫民族”,两类民族的世界处境相反,自然走上了相反的现代文明发展道路,西方现代文明是资本主义—帝国主义性质的,广大被压迫民族对其进行反抗、革命,通常选择社会主义,从而形成民族主义—社会主义的现代文明。
这一创造性实践不限于思想、文化,而是总体性的现代文明创造。文化是其组成部分,且有能动性,但以工业化生产方式为基础,与相应的政治、社会制度等辩证统一于“总体性”。中华民族现代文明的突出特点,在于实现了世界性与民族性、现代性与传统性的辩证统一。在现代世界占据先进地位的马克思主义、社会主义,与在古代世界占据先进地位的中华文明相互作用,“造就了一个有机统一的新的文化生命体”。
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“莫道蛇口长于经济,短于文化,焉知儒商之智商颇高,经理之哲理亦明……展望未来之特区,岂仅物质文明领先,于精神文明亦当执牛耳也!”30年前,著名艺术家韩美林创作的铜雕塑作品《盖世金牛》现身深圳蛇口四海公园。与这座长30米、高8米、重100吨的雕塑同时亮相的,还有韩美林好友、剧作家魏明伦作的骈体碑文《盖世金牛赋》。此后,魏明伦致力于骈文创作,在“戏剧家”“杂文家”之外又添“辞赋家”美名。
“张贤亮、冯骥才、潘虹、盛小云、魏明伦……我们几个都在文艺界别小组,关系都特别好。”韩美林说,“俗话说‘物以类聚,人以群分’,我们为什么能成为挚友?我想是因为我们对世事的看法相似,而且都很‘敢说’。互相探讨的时候,时不时会迸出‘智慧的火花’,冒出一些幽默又充满哲理的金句……这是我们团结的基础。”
1994年,韩美林为深圳创作了城市雕塑《盖世金牛》。魏明伦生前曾回忆,韩美林在深圳完成这一作品后,打来电话请他帮忙取名,魏明伦便取了“盖世金牛”之名,并写下一篇充满激情的《盖世金牛赋》,不仅“花式赞‘牛’”,赞美深圳,还用了一整段来赞美“吾友韩美林一生勤奋如牛”,低谷时“不改牛脾气”,盛年时“志在斗牛”。
2013年,魏明伦文学馆在四川省成都市大邑县安仁古镇开馆。馆中收藏了魏明伦的文学戏剧作品,也处处可见魏明伦“豪华朋友圈”的影子——馆内“明伦堂”匾额是莫言获诺贝尔文学奖后,半夜爬起来写的,而且一口气用左手和右手各写一张,给魏明伦挑;明伦堂内,有黄苗子、李默然等题赞魏明伦的书法;馆外相邻的一座戏台,其匾额“蜀籁楼”由陈忠实题写,戏台两边的对联“台上弹丸地,戏中宇宙风”出自濮存昕的手笔……“魏明伦文学馆”大门匾额,则是魏明伦邀请韩美林题写的。说到这里,韩美林得意一笑,“说明他也看中我的‘歪才’了,对不对?”
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