中华文明具有突出的连续性。作为世界上唯一连续未断裂的文明，其连续性根本上来自中华文明的文明意识、文化意识所形成的文化内聚力。中国之为中国，中国人之为中国人，根本上在于文化认同。经史之学以及儒学，提供的正是中国之为中国的文化意识、文化认同。《论语》所说“政者，正也”，是中华文明对于政治之本质的深刻理解，也是中华文明成为世界上唯一连续未断裂文明的关键所在。
作为百年大党的中国共产党，始终高度重视文化事业的政治与教育意义。中共在革命时期就重视文学以及电影、戏剧、音乐、美术等艺术，《子夜》等长篇小说、《风云儿女》《渔光曲》等左翼电影、《白毛女》等新歌剧、延安秧歌剧、延安木刻版画就是典范。毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》更对文艺工作有根本指导性意义。新中国成立后，则有“百花齐放，百家争鸣”的“双百方针”。改革开放时期，中共提出建设社会主义的物质文明和精神文明，1983年邓小平在《党在组织战线和思想战线上的迫切任务》讲话中，提出要加强党的思想工作，防止埋头经济工作、忽视思想工作的倾向。进入新时代，延安文艺座谈会72年后的2014年，习近平总书记主持召开文艺工作座谈会并发表重要讲话。新时代的十年在文化事业上取得历史性成就，发生历史性变革，网络生态向好，意识形态领域形势发生根本性转变，文化事业日益繁荣。
文化事业中，文艺直接作用及感发人心。文艺也是中华文明传统重视的诗教，诗教作用于人心，作用于性情，作用于血气，是政教的最精微处，正如孔子所言“兴于诗，立于礼，成于乐”。诗教是“发乎情，止乎礼义”，是“乐而不淫jn江南·体育，哀而不伤”的温柔敦厚之教，养人温厚之性情与德性；诗有兴观群怨之功，能观政治之得失并凝聚百姓之心。
新时代的文化事业，离不开城乡建设中的历史文化保护传承。首先，是重新理解一万年来中国农业文化所建立的人与土地、祖先、历史的深刻联系，在现代具有新的文明普遍意义，从而立足农耕文明的历史底蕴，让乡村达到由表及里、形神兼备的全面提升。同时，要深刻理解城市历史文化意义，保护好城市历史文化遗产，让人们记得住历史、记得住乡愁，实现老城市新活力。
新时代的文化事业，在“极高明而道中庸”的层面要作用于普通人的日常生活。文化之为文化，是“百姓日用而不知”的生活方式，关乎民众对美好生活的向往。新时代，中国已进入富而好礼的社会，富而好礼之礼乃是礼义，即德性生活之为美好生活。如此，则每个中国人从上到下都能安身立命，在天地之间找到人生意义，无疑关乎每一个普通中国人之所在。
谢茂松，香港中文大学历史系博士，中国国家创新与发展战略研究会资深研究员、中国文明和中国道路研究中心主任，清华大学国家战略研究院资深研究员，太和智库高级研究员；《城市观察》杂志特邀主编；中央党校文史部兼任教授，曲阜孔子书院执行理事长；中国西藏信息中心特约研究员，华南理工大学印度洋岛国研究中心学术顾问，香港《南华早报》中国专家组专家。著有《大臣之道：心性之学与理势合一》等专著。
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“莫道蛇口长于经济，短于文化，焉知儒商之智商颇高，经理之哲理亦明……展望未来之特区jn江南·体育，岂仅物质文明领先，于精神文明亦当执牛耳也！”30年前，著名艺术家韩美林创作的铜雕塑作品《盖世金牛》现身深圳蛇口四海公园。与这座长30米、高8米、重100吨的雕塑同时亮相的，还有韩美林好友、剧作家魏明伦作的骈体碑文《盖世金牛赋》。此后，魏明伦致力于骈文创作，在“戏剧家”“杂文家”之外又添“辞赋家”美名。
“张贤亮、冯骥才、潘虹、盛小云、魏明伦……我们几个都在文艺界别小组，关系都特别好。”韩美林说，“俗话说‘物以类聚，人以群分’，我们为什么能成为挚友？我想是因为我们对世事的看法相似，而且都很‘敢说’。互相探讨的时候，时不时会迸出‘智慧的火花’，冒出一些幽默又充满哲理的金句……这是我们团结的基础。”
1994年，韩美林为深圳创作了城市雕塑《盖世金牛》。魏明伦生前曾回忆，韩美林在深圳完成这一作品后，打来电话请他帮忙取名，魏明伦便取了“盖世金牛”之名，并写下一篇充满激情的《盖世金牛赋》，不仅“花式赞‘牛’”，赞美深圳，还用了一整段来赞美“吾友韩美林一生勤奋如牛”，低谷时“不改牛脾气”，盛年时“志在斗牛”。
2013年，魏明伦文学馆在四川省成都市大邑县安仁古镇开馆。馆中收藏了魏明伦的文学戏剧作品，也处处可见魏明伦“豪华朋友圈”的影子——馆内“明伦堂”匾额是莫言获诺贝尔文学奖后，半夜爬起来写的，而且一口气用左手和右手各写一张，给魏明伦挑；明伦堂内，有黄苗子、李默然等题赞魏明伦的书法；馆外相邻的一座戏台，其匾额“蜀籁楼”由陈忠实题写，戏台两边的对联“台上弹丸地，戏中宇宙风”出自濮存昕的手笔……“魏明伦文学馆”大门匾额，则是魏明伦邀请韩美林题写的。说到这里，韩美林得意一笑，“说明他也看中我的‘歪才’了，对不对？”
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