文昌灰塑题材广泛,乡土气息浓郁,图案主要有如意、花草、花篮、喜鹊、蝙蝠、松鹤、山水等,房屋主人可以根据自己的意愿选择图案。按常例,正厅主梁下方是仙桃、牡丹、花篮等图案的灰塑;外墙屋檐下多为寓意喜上眉梢的“喜鹊登梅”灰塑、寓意连年有余的“莲花和鲤鱼”灰塑,或寓意金玉满堂的“金鱼和海棠”灰塑等;门窗上方是松鹤、牡丹花等图案的灰塑;屋脊上多为广曲蛟、卷草尾、祥云造型的灰塑。
灰塑的发展是一个兼容并包的过程,这一点在海口、文昌等地的骑楼建筑上体现得很明显。以海口骑楼老街为例,这里的灰塑纹样主要为动物、植物,也有相对简约的文字和几何纹样,比如八角形、方胜纹、万字纹、回纹、盘长纹。灰塑画师将这些或繁或简的纹样恰到好处地刻画于骑楼的罗马柱、拱券、外立面等处,实现了中西方建筑元素的完美融合。
文昌灰塑画师陈加飞创作的《泉罗春山秀》,是一幅灰塑山水画。画中的绿树、青山、碧溪等错落有致,霞光由远及近照射,刺破云雾,层次十分丰富。“这幅作品参考了国画的技法,色彩复杂多样,绘制难度很大。”陈加飞说,创作灰塑画的难度不亚于在纸上绘画,难就难在上色。“因为灰塑画是立体的,想要达到晕染、渐变的效果,就要反复叠涂,层层修饰,这很考验画师的功力。”文昌灰塑画师黄心宽擅长山水草木题材,他创作的《山光水色》《深谷晨韵》等灰塑画,描绘出一个鸟语花香的自然胜境,颇受市场欢迎。
据村里人介绍,符家宅最早的主人是在新加坡经商的符永质、符永潮、符永秩三兄弟。三兄弟背井离乡,在新加坡从事橡胶行业,1915年发迹后,他们运了一船银子回乡盖房,宅院于1917年建成。符家人虽然靠做橡胶生意发了家,但他们一直十分尊重知识文化渊博之人,教导后代要多读书。这种观念在符家宅的灰塑上有所体现,比如宅子正门两侧的“卷册”灰塑,“书页”旁附有“五枝丹桂香”等诗句。在古代,“丹桂”经常用于代指登科及第的人。宅院建造时,科举制度已经取消云体育平台入口官网,但符家人崇尚读书的家风却世代延续。
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从这个角度看就会理解,为什么我们今天要提出望山见水、记得住乡愁的新型城镇化,为什么乡村振兴必须是包含人才振兴、文化振兴五位一体的。经历了前期城镇化的过程,越来越多的人开始明白,乡村的振兴,并非不断地“拟城化”,而是要在现代语境下重塑自身不可或缺的价值;城乡一体化的目标,不是要平铺城市生活,而恰恰是要在文化上形成差异化叙事。
可以看看龙潭村的例子。龙潭片区之所以被年轻人青睐,在于他们出发时就已坚定,这里的未来不是网红景点,不是康养社区,而是成为一个适合人们长期工作生活的现代化乡村社区。无论是古建改造、艺术教育、吸引艺术类创业者入驻,主旨都是依托自然禀赋和特色资源,不断改善乡村的经济和社会结构,最终,完成了自己的精神建构,形成自己的主体意识。成为旅游地,只不过是一个“捎带手”产生的效应。
依赖这种我为我的主体性,龙潭片区书写了城市之外的发展叙事,建立了一种乡村美学,反向提供了一个文化对照的视角,并通过与都市文化间的互镜,输出了自己的乡村文化资源。在艺术推动乡村改造的七年中,村民“人人都是艺术家”的理念逐渐落地,画室、图书馆等公共空间生机勃勃,教育尤其是美育以独特的方式兴起,已经虹吸了大量城市创业者和美术学习者。
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发布日期: 2026-01-14
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