利用历史文化资源，增强“四个自信”。岳麓书院是中国文化史上孕育思想、创新学术的重要基地，我们把课堂移到岳麓书院，结合中华优秀传统文化中重民本、讲仁爱、尚和合、求大同等人文精神，现场感悟中华优秀传统文化的魅力和张力，利用湖湘文化上好思政课，把岳麓书院办成一个“活”的书院。在这里，我们带领学生一同学习《岳麓书院记》，在对“盖欲成就人才，以传道而济斯民也”的热烈讨论中，共同感受那份关怀国家、心系人民、兼济天下的社会责任感。
走向田间地头，明确时代新人的使命担当。每年暑假，思政课教师都会带领学生开展暑期社会实践，将思政课搬到田间地头。我们的学生来到十八洞村，由农民伯伯做助教，聘请当地脱贫致富的农民现身说法，现场宣讲乡村振兴给当地带来的巨变。另外，我们还成立了以博士生为主体的红色宣讲组织——湖南大学博士理论宣讲团，通过移动宣讲与网络直播，吸引了大批粉丝。
随着活动的开展，我们立足新时代对教育的新要求，以“大思政”的视野，将“徒步百里祭英烈”活动课程化，各学科结合自身特点参与其中，让思政教育“有意义”更“有意思”，有激情也增实效。学校还和固原市博物馆、六盘山红军长征纪念馆建立合作机制，打造“场馆里的思政课”，形成了学校小课堂和社会大课堂协同育人的格局。
“一人行速，众人行远”。记得徒步经过村庄，总有热心的老乡守在路边递来热水，稚嫩的孩童拿出心爱的食物和我们分享；走过城市街道，一条条充满激情的横幅和标语，夹道欢迎的人群，都在鼓励着青年学子。29年来，“徒步百里祭英烈”活动已经由最初的固原两所学校辐射带动全区多所学校，思政育人的内涵和影响力不断延伸。
我们曾组织学生到三明市进行社会实践，我对此印象深刻。同学们漫步在整洁的村道上，吹着金溪河畔的微风，欣赏翠绿山景，实地了解常口村如何端起“绿饭碗”吃上“生态饭”，实现华丽蝶变；在沙县区夏茂镇俞邦村，同学们与当地村民交流，了解沙县小吃成为富民特色产业的故事……在思政课“第一现场”进行理论学习，同学们的学习方式从被动听讲变为主动思考观察，课堂教学效率得到了明显提高。
用短视频“说话”，学生们听得进耳、入得了心，“交互”更容易、更有效率。日常用户35000余人，每日10余万次数据交互，刷短视频成为用户的日常习惯——这是我们自主开发的智慧党建与思政平台；总用户数万人，每日发短视频量至少3个，短视频“外宣转化率”达50%以上，“爆品率”全国领先——这是杭电官方视频号的“成绩单”。
大学生思政工作，如何讲述是关键。范江涛老师是浙江省第三届“‘思政星课堂’我最喜爱的思政教师”，他的课堂有脱口秀的范儿，各种短视频也是他讲好中国故事的重要手段。我校马克思主义学院规定，全校思政课实践作业，短视频可作首选。我眼中的大国重器、我心中的民族脊梁、我身边的正能量热点，都是同学们争相创作的好选题。
创作有理念，道理要讲透。青年学生喜欢的正能量的内容，一定要及时、大批量地供给。以短视频为媒和青年对话、走进青年内心，要有青年视角，与青年零距离。我们以大量爆款短视频传播经验为基础，提炼总结出以“讲清楚、讲明白、讲得让人感兴趣”为核心理念的思政工作叙事表达系统，让短视频作品“既有意义，又有意思，又有流量”。“人人会叙事，道理讲得透”，正助力学校迈入“三全育人”新征程。
东阿县沿黄河57公里，有着丰富的育人资源。作为学校党支部副书记和一线思政课教师，我一直在思考如何用好黄河这本思政课“活”教材。自2020年起，借助学校教改的东风，我团结带领各学科组教师发展和培养“黄河小卫士”146名。这些年来，我们组织党员教师、思政教师、“黄河小卫士”们等来到黄河岸边威斯尼斯人登录入口，宣读《争做黄河小卫士》倡议书、合唱《黄河大合唱》。博大精深的黄河文化，深深滋养了孩子们的心灵。
威斯尼斯人登录入口灯神喜欢更难的挑战，你可以让他猜测一些很少人提及的角色，被遗忘的角色。
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在单条时长不足5分钟的短视频《了不起的“美少年”》里，翁淮南从出土于河北唐县的“手捧书卷的江南少年”形象的陆羽瓷像，讲到了中国人喝茶的历史，更讲到了陆羽像出现在华北的燕山脚下，背后反映的是辽和宋通过谈判签下“澶渊之盟”，宋用茶叶等物质换取了和平，以及“澶渊之盟”后宋、辽茶叶贸易之繁荣，以及最终茶文化成为中华民族代表性的精神标识。他指出，茶为中华民族注入了伟大理性威斯尼斯人登录入口，促进了中华民族在大江南北的大融合。
“他脸呈方形，颧骨突出威斯尼斯人登录入口，鼻子扁平，和三千年前的三星堆人有着传承关系……鼻梁上部有一颗秦汉人像少见的痣，样子非常可爱。”翁淮南说，汉代击鼓说唱俑面部表情丰富，不是当权者高傲的狂笑，也不是卑微者的媚笑，而是张扬着的欢快。透过这个说唱俑，我们能读出很多珍贵的历史信息：说唱艺术在汉代已经职业化；陶俑在山崖贵族墓中出现，说明汉代的精英阶层对幽默滑稽文化非常认可；说唱俑反映了汉代高超的陶俑制造工艺；说唱俑的出土和发掘，成为研究我国话本小说萌芽的重要资料。
翁淮南介绍，“快递小哥”的脸上并没有没有画嘴巴，这是因为邮政是一种非常重要的通信方式。有学者推测，不画嘴巴是古人故意为之，想表达的是古代邮政的保密性和安全性。而且，画中的“快递小哥”或许正是从古丝路驿站悬泉置，骑马去长安。它再现了离现在1600多年前中国邮政的情形，也被认为是中国发现最早的古代邮政的形象资料。
翁淮南讲到，陆羽的《茶经》诞生在1200多年前，而中国人喝茶的历史之长，远远超乎我们的想象。2001年，在浙江跨湖桥遗址曾发掘出一颗距今8000年的“茶树种籽”。有学者提出，这是世界上最早的“茶树种籽”。随后，在浙江田螺山遗址发现了山茶的树根，这是我国境内考古发现的最早的人工种植茶树的遗存。巧合的是，田螺山遗址还出土一件小陶器，有把手，有洒水小嘴，很像今天常用的小茶壶。有学者推测威斯尼斯人登录入口，早在6000年前威斯尼斯人登录入口，浙江田螺山一带的人们已开始用陶器煮茶、喝茶。
在一张张面孔里，甚至能够看到前人对后人的期许和关爱。为什么西方人讲究个性、张扬自我，中国人崇尚集体文化，要“子子孙孙永宝用之”？翁淮南认为，这体现的是老祖宗的固执——中国人的价值观不是为了自己活着，都是为了子子孙孙。距今6000多年的仰韶文化陕西临潼姜寨遗址，中心广场周围分布5组建筑群，所有房屋的门均朝向广场，体现了一种凝聚和内向式的聚落格局。马家窑文化青海大通上孙家寨墓地出土的距今5000多年舞蹈纹彩陶盆，三组舞人手拉手绕盆一周形成圆圈，并能依稀看见人面孔的快乐轮廓。它们的共性是同心圆式的文化聚焦，而非西方个性张扬式的文化散焦。
“我们常说要讲好中国故事，但这其中也存在一些问题，比如从理论到理论。”翁淮南说，中华民族是在中华大地上出生长出来的，是在中华五千年文明中生长出来的。我国百年百大考古发现实证了中华民族有百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史。然而，对于“为何中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明”这一时代之问，西方很多人习惯于把中国看作西方现代化理论视野中的近现代民族国家，没有从五千多年文明史的角度来看中国，这样就难以真正理解中国的过去、现在、未来。
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