消夏花园、社区花园、居住花园、乡村花园等与市民生活息息相关的场景里，家庭园艺新品种、新技术轮番登场。经花期调控的花木小菊提前绽放，基于氨基高分子新材料和超小分子有机质技术，为市民提供“有机质+有机营养液”的纯粹有机室内种植解决方案与产品，让室内种植更加干净、轻松、简单；兼具颜值与实力的雨水花园中，新型屋顶绿化基质、植物材料与太阳能巧妙结合利用，“增彩延绿”科技创新工程助力打造的“多彩京秋”和适宜北京冬季的低维护、易栽培的乡土地被及常绿植物，生态修复技术和林木废弃物再利用技术，都充分展示了首都科技创新成果的实践应用。
科技活动周期间，主会场将面向市民举办20余场丰富多彩的互动活动，邀请民众体验绿色科技的无穷魅力。其中，“大熊猫消化特征探秘”活动，将介绍大熊猫独特的消化特征、繁殖特点以及适应性进化的特点等内容，探秘动物的演化特征及繁殖特点；“园林绿化废弃物循环利用手工活动”，传达园林绿化废弃物循环利用的理念；“探秘竹结构”和“竹林里的生态”两场活动带大家了解竹子的生长过程，感受“竹文化”。除主会场外，80个北京园林绿化科普基地将同步开展系列科普宣传活动。
北京不断完善优化园林绿化生态系统监测网络，创新发布“森林体验指数”并持续做好预报；深化国际合作交流，开展生物多样性保护研究；与北京大学、北京林业大学等25家高校、科研院所组建了首都园林绿化科技创新联盟，建立103家园林绿化专家工作站，组建27个专项创新团队，在月季育种、杨柳飞絮防治、园林绿化废弃物资源化利用等方面取得创新成果。(完)
江南游戏网站带你体验原汁原味的二战时代，感受这个世界曾经的残酷和混乱。
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在单条时长不足5分钟的短视频《了不起的“美少年”》里，翁淮南从出土于河北唐县的“手捧书卷的江南少年”形象的陆羽瓷像，讲到了中国人喝茶的历史，更讲到了陆羽像出现在华北的燕山脚下，背后反映的是辽和宋通过谈判签下“澶渊之盟”，宋用茶叶等物质换取了和平，以及“澶渊之盟”后宋、辽茶叶贸易之繁荣，以及最终茶文化成为中华民族代表性的精神标识。他指出，茶为中华民族注入了伟大理性，促进了中华民族在大江南北的大融合。
“他脸呈方形，颧骨突出，鼻子扁平，和三千年前的三星堆人有着传承关系……鼻梁上部有一颗秦汉人像少见的痣，样子非常可爱。”翁淮南说，汉代击鼓说唱俑面部表情丰富，不是当权者高傲的狂笑，也不是卑微者的媚笑，而是张扬着的欢快。透过这个说唱俑，我们能读出很多珍贵的历史信息：说唱艺术在汉代已经职业化；陶俑在山崖贵族墓中出现，说明汉代的精英阶层对幽默滑稽文化非常认可；说唱俑反映了汉代高超的陶俑制造工艺；说唱俑的出土和发掘，成为研究我国话本小说萌芽的重要资料。
翁淮南介绍，“快递小哥”的脸上并没有没有画嘴巴，这是因为邮政是一种非常重要的通信方式。有学者推测，不画嘴巴是古人故意为之，想表达的是古代邮政的保密性和安全性。而且，画中的“快递小哥”或许正是从古丝路驿站悬泉置，骑马去长安。它再现了离现在1600多年前中国邮政的情形，也被认为是中国发现最早的古代邮政的形象资料。
翁淮南讲到，陆羽的《茶经》诞生在1200多年前，而中国人喝茶的历史之长，远远超乎我们的想象。2001年，在浙江跨湖桥遗址曾发掘出一颗距今8000年的“茶树种籽”。有学者提出，这是世界上最早的“茶树种籽”。随后，在浙江田螺山遗址发现了山茶的树根，这是我国境内考古发现的最早的人工种植茶树的遗存。巧合的是，田螺山遗址还出土一件小陶器，有把手，有洒水小嘴，很像今天常用的小茶壶。有学者推测，早在6000年前，浙江田螺山一带的人们已开始用陶器煮茶、喝茶。
在一张张面孔里，甚至能够看到前人对后人的期许和关爱。为什么西方人讲究个性、张扬自我，中国人崇尚集体文化，要“子子孙孙永宝用之”？翁淮南认为，这体现的是老祖宗的固执——中国人的价值观不是为了自己活着，都是为了子子孙孙。距今6000多年的仰韶文化陕西临潼姜寨遗址，中心广场周围分布5组建筑群，所有房屋的门均朝向广场，体现了一种凝聚和内向式的聚落格局。马家窑文化青海大通上孙家寨墓地出土的距今5000多年舞蹈纹彩陶盆，三组舞人手拉手绕盆一周形成圆圈，并能依稀看见人面孔的快乐轮廓。它们的共性是同心圆式的文化聚焦，而非西方个性张扬式的文化散焦。
“我们常说要讲好中国故事，但这其中也存在一些问题，比如从理论到理论。”翁淮南说，中华民族是在中华大地上出生长出来的，是在中华五千年文明中生长出来的。我国百年百大考古发现实证了中华民族有百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史。然而，对于“为何中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明”这一时代之问，西方很多人习惯于把中国看作西方现代化理论视野中的近现代民族国家，没有从五千多年文明史的角度来看中国，这样就难以真正理解中国的过去、现在、未来。
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