新京报讯（记者郭懿萌 通讯员马晓杰）5月31日，在上海自贸区临港新片区成立5周年之际，“滴水之恋”2024滴水湖烟花秀在临港新片区畔上演，7.38万人汇聚于此。上海浦东警方立足“主场”职责，精心组织、周密部署，以高度的责任感和使命感，为烟花秀保驾护航。在上海自贸区临港新片区成立5周年之际，“滴水之恋”2024滴水湖烟花秀在临港新片区畔上演。 图源：上海浦东警方早在活动筹备之初，浦东警方就与临港新片区管委会等部门进行了紧密对接，充分借鉴历年临港地区烟花秀活动的举办经验，制定了详细的专项安保方案。同时，浦东公安分局治安支队民警围绕滴水湖进行实地勘察，深入了解场地情况、周边环境及可能存在的风险点。治安支队民警还对烟花燃放作业单位，前期的烟花运输及储存进行了安全指导，确保当日燃放的烟花存放万无一失。活动当天，浦东警方根据现场车流情况对机动车采取了相应的管控措施。路内增设临时车辆停放区域，增加警力引导车辆有序停放。一旦核心区域内停车容量达到一定程度后，警方对周边路口逐级实施管控，确保道路畅通无阻。同时，浦东警方在环湖一路全线实施了非机动车管控，避免了非机动车与机动车的混行，确保了交通秩序。浦东公安分局自贸区临港新片区公安处会同分局低空警务专班运用无人机巡飞，对滴水湖周边情况分三个区域进行360度全覆盖巡查，及时掌握现场客流情况，特别是在临港大道至海港大道人流易聚集区，通过科技赋能对人流密度、流线动向进行预警提示。民警在掌握观看烟花的人流情况后及时疏导，为游客提供了一个安全、舒适的观赏环境。除了空中巡查之外，低空警务专班还运用无人机对观众密集区域进行“喊话提醒”，提高观众的安全意识。民警为“滴水之恋”烟花秀站岗，确保活动现场安全有序。 图源：上海浦东警方同时，治安支队会同分局多部门加强了对活动周边区域的安全检查，特别是对在建工地、商务楼宇、居民小区等行业场所进行了重点排查。通过上门告知、签订承诺书等方式，督促其加强自身管理，严禁外部人员擅自登高观赏，从而消除了安全隐患。此外，浦东警方还会同公交部门优化了大客流期间的公交、中运量线路，增派备用车辆，并利用大屏、小屏做好滴水湖地铁站道路指引，让散场的游客能够清晰了解地铁站方向，确保了客流的及时疏散。编辑 刘倩 校对 刘军
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古今中西之争长期存在的根本原因，在于中国的现代化进程曲折复杂，久未尘埃落定。五四运动中，先进知识分子接受和传播马克思主义，运用历史唯物主义展开实践，走上了一条有效解决中国问题的道路。中国共产党领导中国人民进行长期革命与发展实践，取得举世瞩目的现代化建设成就，中华民族现代文明基本凝定。今天，中国式现代化的推进，为破解古今中西之争创造了条件。
清末民初几十年间，陆续出现了几种不同解释。1922年，梁启超为纪念申报建馆五十周年，写作《五十年中国进化概论》，对此予以总结：第一期先从器物上感觉不足，有了洋务运动；第二期是从制度上感觉不足，有了戊戌变法、建立中华民国等政治制度变革；第三期是从文化根本上感觉不足，有了新文化运动、启蒙运动等思想观念变革。在这里，梁启超构建了一个关于现代中国思想、政治发展变化的历史叙事，影响广泛而深远。
就此而言，最早与西方接触的林则徐、魏源，以及洋务派等人的认识，反而最接近事实真相：西方之强在于其坚船利炮，因此中国应当推进工业化，优先发展重工业、军事工业。但因内外条件约束，这场工业化运动的成果未如人意。一方面，由于权力地方化，中央政府丧失了推动工业化的能力和资源；另一方面tg体育连接，帝国主义的瓜分狂潮兴起，压缩了中国的自主发展空间。
新兴知识分子又一次把国家失败归因于观念、文化，试图通过观念启蒙、全盘破坏传统文化解决国家根本问题。形成这种认识的根本原因仍在外部：一方面是日本思想的支配，福泽谕吉等人把东亚各国的落后归咎于中国文化，又配合日本征服中国的野心持续贬低中国历史和文化；另一方面是美国思想的支配，第一次世界大战之后资本主义—帝国主义世界体系霸主易位美国，美式唯心主义思维方式大行其道，主张全盘美国化。
可以拿同时期的德国做一个比较。19世纪30、40年代，自由主义理论传入德意志地区，知识界信以为真。长期经商的德国政治经济学家李斯特却打了一个比方：英国人爬上了墙，就会把逐步攀高时所使用的那个梯子一脚踢开，免得别人跟着他上来。李斯特认为，真正让英国人富强的是工业化，而非自由贸易或个人权利。工业化过程中，英国在经济上奉行重商主义，在政治上奉行保守主义；但基本完成工业化之后，却把自由主义作为主流意识形态向全世界推销，其真实用意是打开各国门户。基于此，以李斯特为代表的德意志精英群体总体上拒绝英国式自由主义，强化国家权力，最终德国实现了工业化—现代化。
首先，消解古今中西之争背后的文明中心论。古今中西之争的实质是用文化解释历史，将观念、意识当作解决方案。历史唯物主义则认为，历史发展的根本驱动力是生产力的发展，文化只是其观念反映而已。西方的兴起是因其率先实现了工业化，中国挨打是因生产力落后，从而导致军事能力低下。在思想和实践上纠缠于文化问题，甚无谓也。
其次，消解中西之争的话语体系。中西之争体现了非历史的文明类型学论说方式，把中国文化与西方文化予以简化、整体化且固化，以西方现代富强的事实推定其现代文化优越，进而推定西方文化整体优于中国文化。然而，西方先于中国实现工业革命，并不能证明古希腊哲学、新教伦理、启蒙运动或苏格兰道德哲学高明。反过来，中国没有率先实现工业化，也不能说明儒家思想低劣。一些人通过文明类型学论证中国文化存续的意义，却没有看到革命与工业化的必要性。
最后，消解古今之争的判断标准。古今之争把中西文化之别看成古今之别，即古代与现代、落后与先进之别，体现了一种单线的现代历史发展观。列宁则分析指出“帝国主义时代基本的、最本质的和必然的现象：民族分为压迫民族和被压迫民族”，两类民族的世界处境相反，自然走上了相反的现代文明发展道路，西方现代文明是资本主义—帝国主义性质的，广大被压迫民族对其进行反抗、革命，通常选择社会主义，从而形成民族主义—社会主义的现代文明。
这一创造性实践不限于思想、文化，而是总体性的现代文明创造。文化是其组成部分，且有能动性，但以工业化生产方式为基础，与相应的政治、社会制度等辩证统一于“总体性”。中华民族现代文明的突出特点tg体育连接，在于实现了世界性与民族性、现代性与传统性的辩证统一。在现代世界占据先进地位的马克思主义、社会主义，与在古代世界占据先进地位的中华文明相互作用，“造就了一个有机统一的新的文化生命体”。
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